تفسیر آیه ای از قرآن کریم

(تفسیرکشاف ) در تفسیر این گفته خداى تعالى که مى فرماید: البقرة : 124 وَ إِذِ ابْتَلى‏ إِبْراهیمَ رَبُّهُ بِکَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّی جاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ وَ مِنْ ذُرِّیَّتی‏ قالَ لا یَنالُ عَهْدِی الظَّالِمینَ   گفته اند که این ، دلیل بر آنست که بدکار، شایسته پیروى نیست و کسى که فرمان و گواهى و پیروى و خبرش ‍ پذیرفته نیست ، چگونه به پیشوایى و امامت برگزیده شود؟ابوحنیفه ، پنهانى ، به وجوب یارى دادن زیدبن على بن الحسین (ع ) و پرداخت مال به وى و خروج بر دزدى که به عنوان امام غلبه یافته بود - همانند دوانیقى و نظایر او - فتوا داد. و چون زنى او را گفت : فرزند مرا به خروج با ابراهیم و محمد - فرزندان عبدالله بن حسن - اشاره کردى و کشته شد. ابوحنیفه گفت : کاش به جاى فرزند تو بودم ! و همو، در اشاره به (منصور) (خلیفه ) و یارانش مى گفت : اینان ، اگر آهنگ بناى مسجدى کنند، و مرا بخوانند، تا آجرهاى آن را بشمارم ، چنین نخواهم کرد.و از ابن عباس روایت شده است که گفت : ستمگر، هیچگاه پیشوایى را نشاید. و چگونه پیشوا تواند شد؟ که امام ، آنست که ستم را باز دارد. و اگر ستمگرى به پیشوایى گمارده شود، همانند این مثل است که گوید: آن که از گرگ چوپانى خواهد، ستم کرده است . پایان سخن جارالله .

تلخیصی ازحکایتی از کلیله ودمنه تیر انداز وماده شیر

 

وبر تعذیب حیوان اقدام روا ندارند مگر جاهلان که میان خیر و شر و نفع و ضرر فرق نتوانند کرد، و به حکم حُمق خویش از عواقب اعمال غافل باشند، و نظر بصیرت ایشان به خَواتِم کارها کم تواند رسید، که علم اصحابِ ضلالت از ادراکِ مصالح بر اطلاق قاصر است و حجاب جهل، احراز سعادت را مانعی ظاهر و خردمند هر چه بر خود نپسندد در باب همچو خودی چگونه روا دارد ؟و بباید دانست که هر کرداری را پاداشی است که هرآینه به ارباب آن برسد و به تاخیری که در میان افتد مغرور نشاید بود،

عجب لحظات سختی است، درمانده ام ،آچمزم، قفل شده ام،دمقم ، گریپم ، بسته ام ، نمی تونم خودم رو تعریف کنم  این وضع اولین تجربه منه تا حالا اینجور  معلق نشده بودم برای چی خود وخانواده خود راقربانی کردم ؟برای چه صفت بی عرضه گی را که لاشخور ها به من دادند تحمل کردم؟غربتی های بی ریشه وبی مایه را چرا مجال دادیم که این چنین همه چیز مارا برباد دهند؟جواب این همه سوال که ازمن می پرسند را چه گونه بدهم ؟ حاج آقا ظلم را تعریف کن. حاج آقا مصداق تعریف را هم معرفی کن. حاج آقا سفک دماء یعنی چی ؟کشتن بی گناه چه معنی داره ؟حاج آقا هتک حرمت چیه؟....حاج آقا قرآن خوندی ؟نهج البلاغه چطور؟ شنیدی دراسلام انسان حرمت داره ؟آبروی انسان مانند خون اون محترمه ؟ببینم شما تو تهرون زندگی می کنی ؟کس وکاری هم داری ؟اگرخودت سرت نمیشه دورو وریتها بهت نگفتن چه خبره....؟ خدایا کسر آوردم به دادم برس خدایا خودت می دونی که هر کاری کردم نیتم این بود که تو وخلق تو راضی باشن خلقت که چشم دیدن منو ندارن یه جوری به من برسون تو نظرت درباه من چیه ؟ ...

عید ؟!

                 

عید : هرآنچه بازآید.  این واژه از عود است یعنی بازگشت،به این سبب بازگشت بهار را عید می گویند . پس از زمستان بهار و بعد ازخزان زرد رویش سبز یعنی نو شدن یعنی امید به تحول...طبیعت به ما می آموزد آنانکه زنده اند دوباره باجنبشی درخود بهار زندگی را آغاز می کنند و آنانکه بی تحرکند هیزم آتش خواهند شد ایکاش  حالا که با ایشان آتشی می افروزند خانه کودکان یتیمی راگرم کنند نه حمام صبح ظالمی را...! 

یک توصیه:آنان که اهل هفت سین هستند سیر را به خاطر بو سماق را به خاطر مکیدن ... رها کنند سنجد را میل نموده سکه را برداشته برای هزینه سفر ،واما ساعت ؟ دیگر به آن نیازی نیست همین قدربدان صبح نزدیک است اما سمنو وسیب را به آن دخترک معصوم گل فروش سر چهار راه بده وبه او هم بگو ...

آیا امام حسین می خواست به حکومت برسد؟

این که ماهیت حرکت امام حسین چه بوده ازگذشته تا به حال نظرات مختلفی ابراز شده وبطور کلی هرزمان که نیاز به مبارزات اجتماعی جهت براندازی حکومتی بوده گفتند امام برای تاسیس حکومت قیام نموده ودرجایی وزمانی که اصلاح حکومت را مد نظرداشتند حرکت ایشان را مصلحانه وبی خشونت مطرح نمودند ونظرات دیگری که در تحلیل نهایی به این دو نظر میرسد یک روز آیه الله صالحی نجف آبادی شهید جاوید نوشت وگفت امام برای حکومت قیام نمود بعضی اوراتخطئه کردند وروزدیگر دکتر شریعتی گفت درعصر نتوانستن ها رفت تا با شهادت خود دشمن را رسوا کند وکسانی هم گفتند اصلا ایشان ماموریت داشت که برود وشهید شود وخود هم می دانست که شهید می شود ونظرات دیگر... لذا مقاله ذیل را برای تنقیح مسئله مفید یافتم وبه دوستان عرضه می نمایم